Sat, 07 Mar 2009 18:00:00 +0100 Maison Populaire http://www.maisonpop.net/spip.php?rubrique11 What Ecouter les conférences de la maison populaire La Maison Populaire, lieu d'expression corporelle, scientifique, technique et artistique, propose des ateliers d'expression et de création, des concerts, un Espace Culture Multimedia et un centre d'art moderne. Tout y est possible. Ecouter les conférences de la maison populaire fr Maison Populaire http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.5/ Maison Populaire contact@maisonpop.fr http://www.maisonpop.net/audio/Icone_144.jpg http://www.maisonpop.net/spip.php?rubrique11 144 144 Podcasting Philosophy Non-Profit Performing Arts Sexuality Social Sciences philosophie… no Maison Populaire Le théâtre et ses doubles - sous la direction de Jean-Yves Heurtebise (Docteur de Philosophie ; Membre du CRAL, EHESS ; Intervenant au Collège International de Philosophie). « Le double en mouvement : un nouveau théâtre du corps » par Eric Zobel, Metteur en scène, Directeur de l’école de théâtre Arts en scène, formation professionnelle d’acteurs à Lyon. « Inspirée des théâtres asiatiques et des visions d’Artaud, théorisée par Edvard Gordon Craig et entrée dans l’histoire des arts vivants avec Etienne Decroux, Samuel Beckett ou Bob Wilson, l’approche du théâtre par le mouvement déplace le problème de la représentation et partant celui du double. Comme le dit Olivier Py, le théâtre de texte est devenu une catégorie du théâtre et ne recouvre désormais plus le tout du théâtre. L’exposé tâchera d’abord de définir rapidement les différentes familles du théâtre : théâtre d’identification, théâtre des paroles, théâtre organique et théâtre de mouvement. Ensuite nous verrons comment ce dernier a créé sa place dans l’art dramatique sans se confondre avec la danse et comment il entend redéfinir le concept de double. » Duplicité(s) de l’acteur par Olivier Saccomano, Metteur en scène, Doctorant de Philosophie, PRAG Aix-Marseille Université. « Je voudrais sous ce titre proposer à l’examen une sorte de typologie de la question, qui enregistre à la fois des écarts théoriques dans l’histoire de la pensée de l’acteur (à partir de quels montages conceptuels la pratique de l’acteur a-t-elle été théorisée comme duplicité ?), mais qui fasse également apparaître ces montages comme toujours liés à des écarts pratiques (c’est-à-dire des méthodes de travail de l’acteur) pouvant éclairer, pour le temps qui est le nôtre, un certain nombre de décisions… » http://www.maisonpop.net/audio/mp3esthetique/07-03-09-Partie-2.mp3 Sat, 07 Mar 2009 20:00:00 +0100 Podcasting no 02:07:54 Genre : normes et transgression… Maison Populaire Le théâtre et ses doubles - sous la direction de Jean-Yves Heurtebise (Docteur de Philosophie ; Membre du CRAL, EHESS ; Intervenant au Collège International de Philosophie). Le théâtre et ses doubles « La méthode de dramatisation » entretien entre Ismael Jude, Doctorant à Paris IV et Denis Guénoun, Professeur de Littérature Paris IV, Visiting Professor Princeton University. « Cette discussion portera sur les rapports entre théâtre et philosophie, et plus précisément sur l’idée d’une conception « dramatique » de la pensée. Nous nous concentrerons sur la méthode de dramatisation dans l’interprétation que propose Gilles Deleuze de Platon. Ismaël Jude proposera une lecture de L’Epreuve de Marivaux à la lumière d’une figure que Deleuze voit à l’œuvre dans le platonisme : celle de « l’épreuve des prétendants » ». http://www.maisonpop.net/audio/mp3esthetique/07-03-09-Partie-1.mp3 Sat, 07 Mar 2009 18:00:00 +0100 Podcasting no 01:24:08 Genre : normes et transgression… Maison Populaire PHILOSOPHIE DU DOUBLEMENT - sous la direction de Jean-Yves Heurtebise (Docteur de Philosophie ; Membre du CRAL, EHESS ; Intervenant au Collège International de Philosophie) PHILOSOPHIE DU DOUBLEMENT « Les limites du sujet » par Samuel Tronçon, Post-doctorant à l’Université de Paris VIII. « Nous avons l’habitude de voir le sujet comme une entité propre, définie par ses caractéristiques et son histoire. Cela suppose d’être capable d’en délimiter les contours, ce qui nous plonge dans un paradoxe : tout ce qu’un sujet expérimente fait partie de lui, et tout ce qu’il conçoit est projeté sur son environnement. En somme, si nous concevons la limite, nous perdons le sujet, alors que si nous souhaitons conserver le sujet, nous perdons sa limite. De nombreux éléments, tirés notamment de l’analyse de la communication, nous amènent à proposer une autre conception, qui passe par la considération du sujet comme le produit abstrait d’interactions concrètes, sa limite n’étant qu’une bordure localement définie par l’échange. » http://www.maisonpop.net/audio/mp3esthetique/06_03_09-Partie-2.mp3 Fri, 06 Mar 2009 18:00:00 +0100 Podcasting no 01:25:37 Genre : normes et transgression… Maison Populaire ESTHÉTIQUE DU DOUBLE - sous la direction de Jean-Yves Heurtebise (Docteur de Philosophie ; Membre du CRAL, EHESS ; Intervenant au Collège International de Philosophie) "Je e(st) un autre" ESTHÉTIQUE DU DOUBLE « Imiter l’existence » par Alain Chareyre-Méjan, Professeur d’esthétique à Aix-Marseille Université. « Le Double ne peut pas être considéré comme un simple thème littéraire : il est ce qui vient entamer l’identité et l’unité du sens » ( S.Kofman ) ... Au lieu de représenter ce qu’il indique , le double l’incorpore et l’emporte avec lui . C’est pourquoi, tout en donnant l’impression de dédoubler les qualités d’une existence - ses modalités d’être - il se contente d’en redoubler le seul caractère existant dans sa réalité insignifiable. Au fond, il propage d’une certaine façon l’assise poétique des choses en en exhibant seulement la mêmeté existentielle. » « L’artiste et ses doubles » par Natacha Pugnet, PRAG Aix-Marseille Université. « Depuis les années 80, l’artiste offre souvent de lui-même une représentation fondée sur l’emprunt ou sur la citation plastique. Consistant en l’invention d’un alter ego ou en l’incarnation d’un personnage, la mise en scène de soi mêle indissociablement “moi” et l’“autre”. Entre redoublement iconographique et image double, la figure de l’artiste y est mise en question de manière tantôt ludique tantôt critique. C’est ce que nous nous proposons de montrer en nous appuyant sur quelques pratiques récentes. http://www.maisonpop.net/audio/mp3esthetique/06_03_09-Partie-1.mp3 Fri, 06 Mar 2009 18:00:00 +0100 Podcasting no 01:42:10 Genre : normes et transgression… René Schérer L’hospitalité, la chose la plus urgente et pourtant la plus méconnue, la plus bafouée aujourd’hui. Partout, ce n’est que refus d’hospitalité, qu’elle concerne les individus entre eux, les Ètats relativement aux individus, ou à l’égard les uns des autres. La guerre n’est autre chose que l’expression exacerbée de ce refus. Dans un monde progressivement de plus en plus inhospitalier, une tâche philosophique prioritaire est de formuler le problème de l’hospitalité en lui accordant toute son ampleur historique et actuelle. Et il ne s’agit pas seulement d’une expression juridique, législative, mais d’une extension de son concept à tous les aspects de la vie. Il est question, dans une hospitalité élargie, d’une habitation enfin vraiment humaine de la planète à laquelle seule elle peut assurer valeur et attrait. par René Schérer L’hospitalité, la chose la plus urgente et pourtant la plus méconnue, la plus bafouée aujourd’hui. Partout, ce n’est que refus d’hospitalité, qu’elle concerne les individus entre eux, les Ètats relativement aux individus, ou à l’égard les uns des autres. La guerre n’est autre chose que l’expression exacerbée de ce refus. Dans un monde progressivement de plus en plus inhospitalier, une tâche philosophique prioritaire est de formuler le problème de l’hospitalité en lui accordant toute son ampleur historique et actuelle. Et il ne s’agit pas seulement d’une expression juridique, législative, mais d’une extension de son concept à tous les aspects de la vie. Il est question, dans une hospitalité élargie, d’une habitation enfin vraiment humaine de la planète à laquelle seule elle peut assurer valeur et attrait. http://www.maisonpop.net/audio/hospitalite2_2.mp3 Tue, 03 Apr 2007 20:00:00 +0200 Podcasting no 01:55:09 philosophie… René Schérer L’hospitalité, la chose la plus urgente et pourtant la plus méconnue, la plus bafouée aujourd’hui. Partout, ce n’est que refus d’hospitalité, qu’elle concerne les individus entre eux, les Ètats relativement aux individus, ou à l’égard les uns des autres. La guerre n’est autre chose que l’expression exacerbée de ce refus. Dans un monde progressivement de plus en plus inhospitalier, une tâche philosophique prioritaire est de formuler le problème de l’hospitalité en lui accordant toute son ampleur historique et actuelle. Et il ne s’agit pas seulement d’une expression juridique, législative, mais d’une extension de son concept à tous les aspects de la vie. Il est question, dans une hospitalité élargie, d’une habitation enfin vraiment humaine de la planète à laquelle seule elle peut assurer valeur et attrait. par René Schérer L’hospitalité, la chose la plus urgente et pourtant la plus méconnue, la plus bafouée aujourd’hui. Partout, ce n’est que refus d’hospitalité, qu’elle concerne les individus entre eux, les Ètats relativement aux individus, ou à l’égard les uns des autres. La guerre n’est autre chose que l’expression exacerbée de ce refus. Dans un monde progressivement de plus en plus inhospitalier, une tâche philosophique prioritaire est de formuler le problème de l’hospitalité en lui accordant toute son ampleur historique et actuelle. Et il ne s’agit pas seulement d’une expression juridique, législative, mais d’une extension de son concept à tous les aspects de la vie. Il est question, dans une hospitalité élargie, d’une habitation enfin vraiment humaine de la planète à laquelle seule elle peut assurer valeur et attrait. http://www.maisonpop.net/audio/hospitalite1_2.mp3 Tue, 06 Mar 2007 20:00:00 +0100 Podcasting no 01:16:38 art, sociologie, psychanalyse, philosophie, science… Paulette Kayser Les notions suivantes seront au cœur de trois conférences destinées à rendre hommage à Emmanuel Levinas : l’hospitalité, la différence sexuelle et l’animalité. - Les descriptions de l’animalité, dans de nombreux textes, s’y avèrent toujours ambiguës : que celles-ci apparaissent comme l’envers érotique d’une hospitalité féminine ou comme Bobby, à la fois chien et dernier kantien de l’Allemagne nazie. On découvrira que l’hospitalité, la différence sexuelle et l’animalité, représentent des notions distinctes qui renvoient cependant constamment l’une à l’autre. Quel serait leur lien et quelles conséquences seront à envisager, si une exigence primordiale de l’existence actuelle est de nourrir la pensée avec de l’espoir ? P. K. par Paulette Kayser Les notions suivantes seront au cœur de trois conférences destinées à rendre hommage à Emmanuel Levinas : l’hospitalité, la différence sexuelle et l’animalité. - Les descriptions de l’animalité, dans de nombreux textes, s’y avèrent toujours ambiguës : que celles-ci apparaissent comme l’envers érotique d’une hospitalité féminine ou comme Bobby, à la fois chien et dernier kantien de l’Allemagne nazie. On découvrira que l’hospitalité, la différence sexuelle et l’animalité, représentent des notions distinctes qui renvoient cependant constamment l’une à l’autre. Quel serait leur lien et quelles conséquences seront à envisager, si une exigence primordiale de l’existence actuelle est de nourrir la pensée avec de l’espoir ? P. K. http://www.maisonpop.net/audio/Levinas_3_3.mp3 Tue, 23 Jan 2007 20:00:00 +0100 Podcasting no 01:30:27 philosophie… Paulette Kayser Les notions suivantes seront au cœur de trois conférences destinées à rendre hommage à Emmanuel Levinas : l’hospitalité, la différence sexuelle et l’animalité. - La différence sexuelle est essentielle dans l’œuvre de Levinas et elle représente un vecteur fondamental du cheminement de sa pensée. Quoi que, dans une perspective masculine, Levinas ne l’aborde pas comme une différence spécifique quelconque, mais comme différence tranchant sur toutes les autres différences, dans la mesure où elle conditionnerait la possibilité même de la réalité comme multiple. Quel serait leur lien et quelles conséquences seront à envisager, si une exigence primordiale de l’existence actuelle est de nourrir la pensée avec de l’espoir ? P. K. par Paulette Kayser Les notions suivantes seront au cœur de trois conférences destinées à rendre hommage à Emmanuel Levinas : l’hospitalité, la différence sexuelle et l’animalité. - La différence sexuelle est essentielle dans l’œuvre de Levinas et elle représente un vecteur fondamental du cheminement de sa pensée. Quoi que, dans une perspective masculine, Levinas ne l’aborde pas comme une différence spécifique quelconque, mais comme différence tranchant sur toutes les autres différences, dans la mesure où elle conditionnerait la possibilité même de la réalité comme multiple. Quel serait leur lien et quelles conséquences seront à envisager, si une exigence primordiale de l’existence actuelle est de nourrir la pensée avec de l’espoir ? P. K. http://www.maisonpop.net/audio/Levinas_2_3.mp3 Tue, 09 Jan 2007 20:00:00 +0100 Podcasting no 01:22:24 philosophie… Paulette Kayser Les notions suivantes seront au cœur de trois conférences destinées à rendre hommage à Emmanuel Levinas : l’hospitalité, la différence sexuelle et l’animalité. Emmanuel Levinas est le précurseur de toute pensée préoccupée ces jours-ci par l’exigence d’une hospitalité inconditionnelle, infinie ou absolue, à distinguer de l’hospitalité juridique. Cette hospitalité ne précède pas seulement le droit, mais aussi la propriété, elle serait antérieure à tout choix et à toute origine et dans ce sens précisément an-archique faisant de chaque demeure une terre d’asile. Quel serait leur lien et quelles conséquences seront à envisager, si une exigence primordiale de l’existence actuelle est de nourrir la pensée avec de l’espoir ? P. K. par Paulette Kayser Les notions suivantes seront au cœur de trois conférences destinées à rendre hommage à Emmanuel Levinas : l’hospitalité, la différence sexuelle et l’animalité. Emmanuel Levinas est le précurseur de toute pensée préoccupée ces jours-ci par l’exigence d’une hospitalité inconditionnelle, infinie ou absolue, à distinguer de l’hospitalité juridique. Cette hospitalité ne précède pas seulement le droit, mais aussi la propriété, elle serait antérieure à tout choix et à toute origine et dans ce sens précisément an-archique faisant de chaque demeure une terre d’asile. Quel serait leur lien et quelles conséquences seront à envisager, si une exigence primordiale de l’existence actuelle est de nourrir la pensée avec de l’espoir ? P. K. http://www.maisonpop.net/audio/Levinas_1_3.mp3 Tue, 19 Dec 2006 20:00:00 +0100 Podcasting no 00:49:10 sociologie, psychanalyse, philosophie… Pierre-Damien Huyghe par Pierre-Damien Huyghe, professeur à l’Université de Paris I Dernières publications : Du commun, éd. Circé, 2001 ; Le différend esthétique, éd. Circé, 2004 Walter Benjamin, auteur assez souvent commenté et cité, n’était pas un penseur de circonstance que nous pourrions renvoyer aux années 30, comme si ces années étaient derrière nous. Même s’il n’a pas connu certaines des techniques qui se sont déployées depuis les années 50, télévision et numérique notamment, nous sommes ses contemporains. Pour le montrer, me référant à une pratique dont il a lui-même montré l’importance, je voudrais « traduire », plutôt qu’expliquer, certaines de ses analyses. La question globale qu’il s’agit de traiter est celle-ci : comment pouvons-nous exister à l’époque de la reproduction ? Cette question sera traitée en trois temps : Qu’est-ce qui fait époque ? - L’expérience et la subjectivité à l’époque de la reproduction - Les états du peuple. Les états du peuple (3/3) Le risque, à l’époque de la reproduction, c’est la constitution d’une culture de masse et, plus profondément encore peut-être, d’une expérience de masse. Comment pouvons-nous envisager, avec les techniques mêmes qui se trouvent au cœur de la reproduction, ne pas nous constituer en masse, mais en foules alertes et en sociétés pourvues de singularités, c’est ce que nous examinerons au cours de cette dernière conférence. P.-D. H. par Pierre-Damien Huyghe par Pierre-Damien Huyghe, professeur à l’Université de Paris I Dernières publications : Du commun, éd. Circé, 2001 ; Le différend esthétique, éd. Circé, 2004 Walter Benjamin, auteur assez souvent commenté et cité, n’était pas un penseur de circonstance que nous pourrions renvoyer aux années 30, comme si ces années étaient derrière nous. Même s’il n’a pas connu certaines des techniques qui se sont déployées depuis les années 50, télévision et numérique notamment, nous sommes ses contemporains. Pour le montrer, me référant à une pratique dont il a lui-même montré l’importance, je voudrais « traduire », plutôt qu’expliquer, certaines de ses analyses. La question globale qu’il s’agit de traiter est celle-ci : comment pouvons-nous exister à l’époque de la reproduction ? Cette question sera traitée en trois temps : Qu’est-ce qui fait époque ? - L’expérience et la subjectivité à l’époque de la reproduction - Les états du peuple. Les états du peuple (3/3) Le risque, à l’époque de la reproduction, c’est la constitution d’une culture de masse et, plus profondément encore peut-être, d’une expérience de masse. Comment pouvons-nous envisager, avec les techniques mêmes qui se trouvent au cœur de la reproduction, ne pas nous constituer en masse, mais en foules alertes et en sociétés pourvues de singularités, c’est ce que nous examinerons au cours de cette dernière conférence. P.-D. H. http://www.maisonpop.net/audio/Icietla_03.mp3 Tue, 28 Nov 2006 20:00:00 +0100 Podcasting no 01:29:43 sociologie, psychanalyse, philosophie… Pierre-Damien Huyghe Walter Benjamin, auteur assez souvent commenté et cité, n’était pas un penseur de circonstance que nous pourrions renvoyer aux années 30, comme si ces années étaient derrière nous. Même s’il n’a pas connu certaines des techniques qui se sont déployées depuis les années 50, télévision et numérique notamment, nous sommes ses contemporains. Pour le montrer, me référant à une pratique dont il a lui-même montré l’importance, je voudrais « traduire », plutôt qu’expliquer, certaines de ses analyses. La question globale qu’il s’agit de traiter est celle-ci : comment pouvons-nous exister à l’époque de la reproduction ? Cette question sera traitée en trois temps : Qu’est-ce qui fait époque ? - L’expérience et la subjectivité à l’époque de la reproduction - Les états du peuple. L’expérience et la subjectivité à l’époque de la reproduction (2/3) Les appareils d’enregistrement de l’époque de la reproduction ont instauré une expérience qu’il faudrait qualifier de diffuse. Dans cette expérience, les repères sont complexes et peuvent se doubler. Le vécu perd ainsi sa valeur de référence. De nouvelles conditions de réalisation des événements se mettent en place. Nous verrons en quoi cette situation définit le commun de l’humanité. par Pierre-Damien Huyghe Walter Benjamin, auteur assez souvent commenté et cité, n’était pas un penseur de circonstance que nous pourrions renvoyer aux années 30, comme si ces années étaient derrière nous. Même s’il n’a pas connu certaines des techniques qui se sont déployées depuis les années 50, télévision et numérique notamment, nous sommes ses contemporains. Pour le montrer, me référant à une pratique dont il a lui-même montré l’importance, je voudrais « traduire », plutôt qu’expliquer, certaines de ses analyses. La question globale qu’il s’agit de traiter est celle-ci : comment pouvons-nous exister à l’époque de la reproduction ? Cette question sera traitée en trois temps : Qu’est-ce qui fait époque ? - L’expérience et la subjectivité à l’époque de la reproduction - Les états du peuple. L’expérience et la subjectivité à l’époque de la reproduction (2/3) Les appareils d’enregistrement de l’époque de la reproduction ont instauré une expérience qu’il faudrait qualifier de diffuse. Dans cette expérience, les repères sont complexes et peuvent se doubler. Le vécu perd ainsi sa valeur de référence. De nouvelles conditions de réalisation des événements se mettent en place. Nous verrons en quoi cette situation définit le commun de l’humanité. http://www.maisonpop.net/audio/Icietla_02.mp3 Tue, 14 Nov 2006 20:00:00 +0100 Podcasting no 01:50:51 sociologie, psychanalyse, philosophie… Pierre-Damien Huyghe Qu’est-ce qui fait époque ? (1/3) Le plus simple serait de dire que ce qui a ouvert notre époque et mis en forme l’essentiel de nos conditions d’existence, c’est l’industrie. Sans minimiser cette dernière, Walter Benjamin a considéré que les appareils d’enregistrement jouaient un rôle majeur dans la définition du monde qui est le nôtre. Je montrerai que ce choix nous engage à réfléchir sur les formes de la conscience. par Pierre-Damien Huyghe Qu’est-ce qui fait époque ? (1/3) Le plus simple serait de dire que ce qui a ouvert notre époque et mis en forme l’essentiel de nos conditions d’existence, c’est l’industrie. Sans minimiser cette dernière, Walter Benjamin a considéré que les appareils d’enregistrement jouaient un rôle majeur dans la définition du monde qui est le nôtre. Je montrerai que ce choix nous engage à réfléchir sur les formes de la conscience. http://www.maisonpop.net/audio/icietla.mp3 Tue, 31 Oct 2006 20:00:00 +0100 Podcasting no 01:56:08 sociologie, psychanalyse, philosophie… Thierry Vigier Rendre compte de la pensée de Derrida, même très modestement, même très partiellement, nous confronte immédiatement à un paradoxe, l’un de ceux justement que Derrida n’a cessé d’aiguiser. Ce qui donne à penser, et toutes les formes du don en général, intervient par principe au-delà de toute comptabilité possible. Cela intervient aussi dès lors au-delà de tout compte-rendu possible. Qu’est-ce que Derrida nous donne à penser ? Qu’est-ce qu’un don ? Comment penser rationnellement ce qui excède par principe toute ratio, c’est-à-dire tout calcul ? Mais ces impossibilités ne sont-elles pas ce qui nous fait penser, ce qui délivre en nous une pensée du don ? Et du pardon ? Et de ce qui en témoigne ?... En cherchant à répondre à ces questions, nous interrogerons les notions de différance et de déconstruction. De là nous nous attacherons tout particulièrement à la notion de fiction. par Thierry Vigier Rendre compte de la pensée de Derrida, même très modestement, même très partiellement, nous confronte immédiatement à un paradoxe, l’un de ceux justement que Derrida n’a cessé d’aiguiser. Ce qui donne à penser, et toutes les formes du don en général, intervient par principe au-delà de toute comptabilité possible. Cela intervient aussi dès lors au-delà de tout compte-rendu possible. Qu’est-ce que Derrida nous donne à penser ? Qu’est-ce qu’un don ? Comment penser rationnellement ce qui excède par principe toute ratio, c’est-à-dire tout calcul ? Mais ces impossibilités ne sont-elles pas ce qui nous fait penser, ce qui délivre en nous une pensée du don ? Et du pardon ? Et de ce qui en témoigne ?... En cherchant à répondre à ces questions, nous interrogerons les notions de différance et de déconstruction. De là nous nous attacherons tout particulièrement à la notion de fiction. http://www.maisonpop.net/audio/Introduction_Derrida_2_2.m4a Wed, 18 Oct 2006 17:41:21 +0200 Podcasting no 01:18:14 sociologie, psychanalyse, philosophie Thierry Vigier Rendre compte de la pensée de Derrida, même très modestement, même très partiellement, nous confronte immédiatement à un paradoxe, l’un de ceux justement que Derrida n’a cessé d’aiguiser. Ce qui donne à penser, et toutes les formes du don en général, intervient par principe au-delà de toute comptabilité possible. Cela intervient aussi dès lors au-delà de tout compte-rendu possible. Qu’est-ce que Derrida nous donne à penser ? Qu’est-ce qu’un don ? Comment penser rationnellement ce qui excède par principe toute ratio, c’est-à-dire tout calcul ? Mais ces impossibilités ne sont-elles pas ce qui nous fait penser, ce qui délivre en nous une pensée du don ? Et du pardon ? Et de ce qui en témoigne ?... En cherchant à répondre à ces questions, nous interrogerons les notions de différance et de déconstruction. De là nous nous attacherons tout particulièrement à la notion de fiction. par Thierry Vigier Rendre compte de la pensée de Derrida, même très modestement, même très partiellement, nous confronte immédiatement à un paradoxe, l’un de ceux justement que Derrida n’a cessé d’aiguiser. Ce qui donne à penser, et toutes les formes du don en général, intervient par principe au-delà de toute comptabilité possible. Cela intervient aussi dès lors au-delà de tout compte-rendu possible. Qu’est-ce que Derrida nous donne à penser ? Qu’est-ce qu’un don ? Comment penser rationnellement ce qui excède par principe toute ratio, c’est-à-dire tout calcul ? Mais ces impossibilités ne sont-elles pas ce qui nous fait penser, ce qui délivre en nous une pensée du don ? Et du pardon ? Et de ce qui en témoigne ?... En cherchant à répondre à ces questions, nous interrogerons les notions de différance et de déconstruction. De là nous nous attacherons tout particulièrement à la notion de fiction. http://www.maisonpop.net/audio/Introduction_Derrida_1_2.m4a Wed, 18 Oct 2006 17:41:21 +0200 Podcasting no 01:34:10 sociologie, psychanalyse, philosophie René Schérer Après une présentation générale exposant la critique de la Civilisation (la société marchande libérale), ces deux séances consacrées à l’actualité de Fourier, porteront sur : - 1re séance : le système éducatif, la place et la fonction de l’enfance et de l’adolescence dans la société harmonienne. - 2e séance : la société amoureuse, la fonction des amours comme élargissement et multiplication des « liens sociaux ». Notre époque, qui est en quête de perspectives sociales et de raisons d’espérer, trouvera chez Charles Fourier le plus perspicace des guides et, ce qui n’est pas négligeable, le plus attrayant. Fourier, respecté, certes, par les doctrinaires d’un socialisme qualifié de « scientifique » mais renvoyé aux vieilles lunes, acquiert de nos jours un nouveau relief. Loin d’être périmée, sa dénonciation de l’économie marchande, du libéralisme à tous crins, de la subordination de toute l’économie aux fluctuations des bourses est allée jusqu’au cœur des « crimes » du Capital. L’attention qu’il a porté aux passions humaines, seules forces agissantes capables d’associer les individus en canalisant leur agressivité et la faisant servir au bien commun, à la résolution des conflits qui opposent sans cesse dans notre Civilisation, l’enfance et la jeunesse à l’âge mûr, pourrait faire de lui le médiateur par excellence des conflits sociaux entre générations. Fourier, le premier à avoir reconnu aux femmes une parité non seulement formelle, mais réelle ; le premier à avoir signalé les méfaits de l’industrie humaine sur les sols et les climats, l’affirmateur de l’unité profonde entre l’homme et la nature, l’annonciateur d’une paix universelle et d’une mondialisation à visage humain. René Schérer par René Schérer Après une présentation générale exposant la critique de la Civilisation (la société marchande libérale), ces deux séances consacrées à l’actualité de Fourier, porteront sur : - 1re séance : le système éducatif, la place et la fonction de l’enfance et de l’adolescence dans la société harmonienne. - 2e séance : la société amoureuse, la fonction des amours comme élargissement et multiplication des « liens sociaux ». Notre époque, qui est en quête de perspectives sociales et de raisons d’espérer, trouvera chez Charles Fourier le plus perspicace des guides et, ce qui n’est pas négligeable, le plus attrayant. Fourier, respecté, certes, par les doctrinaires d’un socialisme qualifié de « scientifique » mais renvoyé aux vieilles lunes, acquiert de nos jours un nouveau relief. Loin d’être périmée, sa dénonciation de l’économie marchande, du libéralisme à tous crins, de la subordination de toute l’économie aux fluctuations des bourses est allée jusqu’au cœur des « crimes » du Capital. L’attention qu’il a porté aux passions humaines, seules forces agissantes capables d’associer les individus en canalisant leur agressivité et la faisant servir au bien commun, à la résolution des conflits qui opposent sans cesse dans notre Civilisation, l’enfance et la jeunesse à l’âge mûr, pourrait faire de lui le médiateur par excellence des conflits sociaux entre générations. Fourier, le premier à avoir reconnu aux femmes une parité non seulement formelle, mais réelle ; le premier à avoir signalé les méfaits de l’industrie humaine sur les sols et les climats, l’affirmateur de l’unité profonde entre l’homme et la nature, l’annonciateur d’une paix universelle et d’une mondialisation à visage humain. René Schérer http://www.maisonpop.net/audio/4_4_2006_Scherer.m4a Sat, 26 Aug 2006 20:00:00 +0200 Podcasting no 01:44:03 sociologie, psychanalyse, philosophie René Schérer Après une présentation générale exposant la critique de la Civilisation (la société marchande libérale), ces deux séances consacrées à l’actualité de Fourier, porteront sur : - 1re séance : le système éducatif, la place et la fonction de l’enfance et de l’adolescence dans la société harmonienne. - 2e séance : la société amoureuse, la fonction des amours comme élargissement et multiplication des « liens sociaux ». Notre époque, qui est en quête de perspectives sociales et de raisons d’espérer, trouvera chez Charles Fourier le plus perspicace des guides et, ce qui n’est pas négligeable, le plus attrayant. Fourier, respecté, certes, par les doctrinaires d’un socialisme qualifié de « scientifique » mais renvoyé aux vieilles lunes, acquiert de nos jours un nouveau relief. Loin d’être périmée, sa dénonciation de l’économie marchande, du libéralisme à tous crins, de la subordination de toute l’économie aux fluctuations des bourses est allée jusqu’au cœur des « crimes » du Capital. L’attention qu’il a porté aux passions humaines, seules forces agissantes capables d’associer les individus en canalisant leur agressivité et la faisant servir au bien commun, à la résolution des conflits qui opposent sans cesse dans notre Civilisation, l’enfance et la jeunesse à l’âge mûr, pourrait faire de lui le médiateur par excellence des conflits sociaux entre générations. Fourier, le premier à avoir reconnu aux femmes une parité non seulement formelle, mais réelle ; le premier à avoir signalé les méfaits de l’industrie humaine sur les sols et les climats, l’affirmateur de l’unité profonde entre l’homme et la nature, l’annonciateur d’une paix universelle et d’une mondialisation à visage humain. René Schérer par René Schérer Après une présentation générale exposant la critique de la Civilisation (la société marchande libérale), ces deux séances consacrées à l’actualité de Fourier, porteront sur : - 1re séance : le système éducatif, la place et la fonction de l’enfance et de l’adolescence dans la société harmonienne. - 2e séance : la société amoureuse, la fonction des amours comme élargissement et multiplication des « liens sociaux ». Notre époque, qui est en quête de perspectives sociales et de raisons d’espérer, trouvera chez Charles Fourier le plus perspicace des guides et, ce qui n’est pas négligeable, le plus attrayant. Fourier, respecté, certes, par les doctrinaires d’un socialisme qualifié de « scientifique » mais renvoyé aux vieilles lunes, acquiert de nos jours un nouveau relief. Loin d’être périmée, sa dénonciation de l’économie marchande, du libéralisme à tous crins, de la subordination de toute l’économie aux fluctuations des bourses est allée jusqu’au cœur des « crimes » du Capital. L’attention qu’il a porté aux passions humaines, seules forces agissantes capables d’associer les individus en canalisant leur agressivité et la faisant servir au bien commun, à la résolution des conflits qui opposent sans cesse dans notre Civilisation, l’enfance et la jeunesse à l’âge mûr, pourrait faire de lui le médiateur par excellence des conflits sociaux entre générations. Fourier, le premier à avoir reconnu aux femmes une parité non seulement formelle, mais réelle ; le premier à avoir signalé les méfaits de l’industrie humaine sur les sols et les climats, l’affirmateur de l’unité profonde entre l’homme et la nature, l’annonciateur d’une paix universelle et d’une mondialisation à visage humain. René Schérer http://www.maisonpop.net/audio/25_04_06_Scherer.m4a Fri, 25 Aug 2006 20:30:00 +0200 Podcasting no 01:59:34 sociologie, psychanalyse, philosophie